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      1. 楊朝明:儒家中道傳統對現代政商關系的啟示
        中國孔子網 2021-06-06 13:46:52

        我們現在思考政商關系,思考社會治理問題,是對中共十九屆四中全會精神的學習貫徹。中共十九屆四中全會說到一句話,“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基……的制度和治理體系?!蔽艺J為很精彩、很獨到。我們現在一般把儒家當成一個學派,其實儒家思想在很大程度上就代表了中國思維。我們把孔子當成儒家學派創始人,但是儒學實際上是三代的官學,到了孔子時代禮壞樂崩,孔子才系統總結和繼承了以前的中國文化,形成了他的學說體系。

        不難理解,孔子的思想學說實際上是對三代官學傳統的繼承,他培養人才是為了社會管理,讓學生為政就是參加社會管理。如何管理社會?這是儒家思考的核心問題。有人說儒家修身治學,是為己之學。當然是,任何一種管理都要讓人思考自身。從政府管理角度來講,儒學是治國理政的學問。從被管理的每一個人來說,儒學則是修身之學。

        人心如何和順?社會如何和諧?自堯舜禹以來,儒家等各家一直思考這樣的問題。漢代學者包括司馬遷在內,都對先秦時期的各種學術思想進行總結,他們有人說得很清楚,儒、墨、道、法、陰陽各家思考的都是“治”的問題。為什么漢代以后選擇了儒家?它是選擇的結果,各家都在思考,水平、境界不一樣,儒家思考的境界最高。

        歷史學家早就指出:中國國學的核心是儒學,儒學的中心是經學。從根本上講,經學是談道德與價值的。儒家經典講的就是價值問題,就是方向問題,是追求、信念和信仰的問題。我們現在思考如何處理政商關系,這是政和商雙方的關系。那么,政、商雙方怎么想、該怎么想是最根本的問題。

        什么叫親清新型政商關系?我覺得,“親”就是愛,“清”就是敬??鬃釉凇抖Y記·哀公問》中說:“愛與敬,其政之本與!”三國時的劉邵說:“蓋人道之極,莫過愛敬?!鄙倘耸侨?,管理者也是人,做人最根本的就是愛和敬。實際上,儒學思考的根本問題就是“愛與敬”的問題。儒家談孝、悌就是談愛、敬,《論語》說:“孝悌也者,其為人之本與?!毙┦瞧瘘c?!犊鬃蛹艺Z·哀公問政》《禮記·祭義》都記載了孔子的話,孔子說:“立愛自親始,教民睦也;立敬自長始,教民順也?!迸囵B愛心,從孝親開始;培養敬意,從尊長開始。真愛父母的時候,這種倫理情感就容易外化,比如,我們幫助有困難的老人,就是愛父母的外化。家庭倫理和社會倫理就是這樣打通的。

        儒家就是這樣,它是從孝悌出發,培養人們內心的愛和敬,有愛有敬,做人的問題才解決了。有愛心的話,就會換位思考,將這種情感外推,用來處理政商關系,政商會互相理解,愛、敬對方。所以,愛和敬其實就是親和清。

        基督教有兩種東西最重要:博愛精神和神圣觀念。博愛精神就是談愛,神圣觀念就是談敬。與博愛精神、神圣觀念相對應,儒家講仁愛精神和敬畏觀念。仁愛精神是從對父母的親親之愛出發,到“不獨親其親”“老吾老以及人之老”,到“泛愛眾”,到“仁厚及于鳥獸昆蟲”,到“讓世界充滿愛”。關于敬畏觀念,《論語·季氏》記孔子說“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”?!拔贰本褪蔷?。一個人如果沒有敬,他的愛有時是不好把握的。我們對父母的愛和敬,是一體的,愛中有敬,敬中有愛。

        商道也是做人之道。儒家談五達道,每個人都是社會人,每個人都面對五種最主要的關系:父子關系,夫妻關系,兄弟關系,長幼關系,君臣關系。一個人在社會上要遵守社會公德,在單位要遵守職業道德,在家庭要有家庭美德,這都基于個人品德。我們每個人都面對復合關系:在上級面前我們是臣,在下級面前我們是君;在父母面前我們是子,在子女面前我們是父。每個人都是復合角色,中國倫理其實就是角色倫理。明白自己的角色以后,你該怎么做?那就基于個人的修養。父慈、子孝,兄友、弟恭,都是講雙向的。政商關系也是雙向的,雙方一定要換位思考。政府要思考如何給企業家搭建平臺,建立公平公正的環境。營商環境好,就會吸引更多投資者。為什么我們歷史上特別強調對商人的管理?儒家不是不重視商,他思考的是社會整體,是“一”的思維,就是整體思維??鬃诱f“吾道一以貫之”,按照曾子的解釋,孔子的道就是忠恕,就是修己而推己,就是換位思考。

        換位思考需要整體思維。政和商之間,應該有一體的思維,這個一體就是國家的繁榮興盛。商人要提高自己的人生境界,要思考自己的社會責任和義務。不言而喻,經商本質上是逐利的?!睹献印烽_篇就提出義利之辨的問題。孟子見梁惠王,梁惠王問您不遠千里來到我國,能給我國帶來什么利益呢?孟子的回答是,所有的人都在求利,為求利而求利,就得不到利,“上下交征利而國危矣”。儒家講以義為先,不是排斥利?!抖Y記·大學》說:“君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者本也,財者末也。外本內末,爭民施奪?!苯浬桃彩侨绱?,只想著發財反而發不了財。

        儒家中道原則對于處理政商關系有很大啟發。儒家處理任何關系,都有一個中道的原則,比如義利關系、農商關系、德刑關系以及人心與道心、天理與人欲等等。社會管理就是中道管理。中華傳統文化底蘊非常深厚,具有很大啟發意義。到了漢代以后的帝制時代,儒家思想被扭曲了。本來君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱,這個綱是“引領、擔當、表率”的含義,竟變成了“控制、支配”,片面強調君權、父權和夫權?,F在說官本位思想,實際上儒家講的是官本分,官本位是儒家思想被扭曲后產生的。官本位對今天政商關系中“政”的地位仍具有啟發意義。

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